ორიოდე წინადადებით გაგახსენებთ ცეცხლთაყვანისმცემელთა ბიბლიურ საწყისს. ცეცხლის გამოვლინება ზორობაბელმა (ასე ეძახიან მთელი მსოფლიოს მოგვები მას (იგ. ზურა ბაბელი) ღვთაებრივი სულის გამოვლინებას შეადარა და ამაში შეცდომა არ დაუშვია.

ბიბლიის პირველ თავში, პირველ საწყის ფურცელზე, პირველ წინადადებაში აღწერილი ღვთის საქციელი - შემოქმედებაში განშლილი სიცოცხლისა, ღმერთის სულის შემოქმედება, დაფარულში მოქმედება, ცეცხლს ედარება. აქედან მისი სახელია "ღმერთი ყოვლისმჭამელი ცეცხლი“.

ბიბლია: პირველი თავი (1 თ);

პირველი ფურცელი (1 ფ);

პირველი წინადადება (1 წ);

(1-2 ს.) (ანბანი)

1. თავი

წიგნი დაბადებისა, რომელსაც ეწოდების ებრაელთაგან ბერესით.

(ან) 1. დასაბამად ქმნნა ღმერთმა ცაჲ და ქუეყანაჲ,

(ბან) ხოლო ქუეყანაჲ იყო უხილავ და განუმზადებელ და ბნელი ზედა უფსკრულთა და სული ღმრთისაჲ იქცეოდა ზედა წყალთა.

და საბამი შემოქმედებაში და საბამად შექმნილია ყოველმხრივ სრული ღვთაებრივი სულით კავშირი მარადიულ და უსასრულო სამყაროში - და. და - არის მამისათვის წმინდა კავშირის სული, ასევე ძმისათვის, ასევე ვაჟიშვილისათვის და ა.შ.

უსასრულობაში ერთი ღვთაებრივი სისრულით გამოხატული უმანკოება და სიწმინდე. (ამიტომაც გვმოძღვრავს უფალი იესო ქრისტე ნაზარეველი: პატივი ეცი ვენახსა ჩემსა რგულსა, ვენახები ერსა ჩემსა, ვახარებ ზვარესა ზვარაკად შეწირულით, რათა ადამის მოდგმა ადა-მიანდეს. ყურით ძენი ყურით ხმიანდეს, უყურებდეთ თვალით აღსახავდეთ ყურით გონში და მარადიულით გულსა უგებდეთ სულით წმიდითა. აჟღურტულდით უფლის ერო, მისი დედის ბაღში დილა დაგიტკბეს და ღვთის მშობელმა მარიამმა შვილად მოგიხმოს, დაუვიწყარი მისი ძის, სრულყოფილ და-ძმურ სიყვარულში. ამინ!

აბია ეს სიყვარული გასხივოსნებით ჩემს გულში, თქვენს გულებში, ძლევა მაქუს აკიაფდეს.

"და" - მთელი დედა-ბუნების უმწიკვლო სიცოცხლის ანუ საღმრთო დაბადების სივრცის სახელია ჩინებული, ბა - კი სახელია სახიერთა დაბადების, ბა-ვშვიო იტყვის დედა თავის სახიერზე, იმ ჭეშმარიტების სასწაულ გამომზევებაზე, რაც თავთადმო განსაზღვრული ჰშუა ღმერთმან. ხოლო ის სფერო, რომლის შუა ყოველმხრივ მისი ცენტრია და იწოდების გულად, წინარე სადგურია ბა-თა საბადებელი, უჩინარესიდან ჩინებულებაში გამომამჟღავნებელი, რომელ არს კვერცხუჯრედი; სიცოცხლის ცოცხალი სამოსელი, სული ღმრთისა მარადიულად მწყალობელი, წყალთა გარე მომსხმელი (3-4) სამოთხის ბუნება შემსხმელი.

სამი ატომი წყლისა, ერთი ჟანგბადისა და ორი წყალბადისა, სულ ჯამში სამი, გარე მოცვითაა ოთხი აღმადგინებელი თანაზიარობით საქციელით, ელექტრონით, ლბილად გარე შემომწვნელი სამი ატომისა, ოთხი ელექტრონი ოთხჯერ ბევრისბევრი თავდავიწყებით მომფენი მრგვლივ სამყაროს, ფენად მჩინებელი, პირველი: ერთად მჩენი ღმერთის ბუნებისა, მარადიულ სამყაროს ერთ-მთლიანობაში განსაზღვრულისა, სამყაროს ერთ სრულ მთლიანობაში მოგვასაზრისებინებს ერთობით.

დასაწყისად აღინიშნება პირველი ღვთაებრივი ასოთი ანით, ხოლო ეს არს ერთი, რომელ არს პირველი და იქვე ბანით, რომელ არს ორი და მეორე. რომელი გაიმეორებს პირველის ანუ პირთ ბადებულ სიტყვის ველს, რომლის ბადების თანავე სრულიად სამყაროს ესმის დასახიერებულთა სახელით ანბანი.

ჩუენ კი პირველსაწყისის ანუ ჩინებული მეტყველების სიტყუათა მხაზველობით გამომსახველობას, რიგითა და წესით ჩვენებულ ასოთა სუბორდინაციულ წყობას, ანბანს ვუწოდებთ.

ქროლავს ანბანში სულის დამამშვიდებელი სიონი, რომლებიც ქართა საწყისია ქარიშხლებამდე მზარდი, იკითხება ღმერთის შვილებით, რომელთაც ქართ-ველები ჰსწოდებიათ ღმრთისაგან.

ასე არს მისით, ყველგან და ყოველგნით.

ქართული ანბანია უფლება მოსით, აამეტყველოს ქართულად ძენი ღვთისანნი, სახიერნი სახიერისანნი. მალე გამოქვეყნდება ზორობაბელის კალენდარი.

გიორგი ჰიონთა ჰიპერიონი.