Животные не обладают чувством “Я”, они сознают внешний мир, свои желания, чувства и стремления, но их сознание не достигло степени самосознания, они не способны думать о себе, как об отдельных существах и размышлять о своих мыслях. Они не обладают сознанием божественной искры - “Я”, т. е. истинного себя. Хотя божественная искра скрыта во всех формах жизни, даже в самых низших. У человека низкого уровня много оболочек закрывающих от света, но даже во тьме есть доля света. Она спит в уме дикаря и постепенно раскрываясь, начинает бросать свой свет. В человеке, начинающем стремиться к знанию, она уже борется с окружающей темнотой, и её лучи стараются проникнуть через материальные покровы. Когда истинное “Я” начинает пробуждаться от своего сна, его сновиденья постепенно уходят от него, и начинает видеть мир, как есть и узнавать самого себя, кто он есть в действительности, а не в тех искажённых образах, какие ему показывали его сны. Дикарь или варвар плохо сознаёт своё “Я”, так как стоит немного выше животного в отношении сознательности, и его “Я” исключительно поглощено сознанием нужд и потребностей тела, удовлетворением вожделений и страстей, достижением личной безопасности, стремлением к примитивному проявлению власти. В диком человеке “Я” находится в низкой части инстинктивного ума, и если бы дикарь мог анализировать свои мысли, он сказал бы, что “Я” – это физическое тело, причём его тело имеет чувства, нужды и желанья. “Я” такого человека и есть физическое “Я”, - тело представляет форму и вещество этого “Я”. Это к сожалению верно не только по отношению дикаря, но и среди так называемых цивилизованных людей нашего времени мы видим очень многих на этой стадии развития. Они развили свои мыслительные и логические способности, но не умеют жить “внутри своих умов”, как живут другие. Они пользуются своими мыслительными способностями только для удовлетворения телесных желаний и страстей и живут исключительно на плоскости инстинктивного ума. Такие люди могут говорить о “своём уме” и “своей душе” не сверху, как смотрит на ум и душу человек, постигший истинное “Я”, а снизу, с точки зрения человека, живущего на плоскости инстинктивного ума и видящего над собой душевные и умственные атрибуты, как высшие свойства его “Я”. Для таких людей “Я” есть тело, их “Я” связано с их чувственной природой и тьмой, что доходит до них через органы чувств.

Разумеется, человек, идя вперёд по пути культуры и цивилизации, постепенно воспитывает свои чувства и начинает удовлетворяться более утонченными вещами, тогда как менее культурный человек удовлетворяется материальными и грубыми наслаждениями. Очень многое из того, что мы называем культурой, является только культурой более утончённых форм умственного наслаждения, а вовсе не реальное движение по пути раскрытия внутренних форм сознания. Правда люди, изучающие оккультизм, обладают такими развитыми способностями, которые часто превышают способности обыкновенного человека, но в таких случаях чувства постоянно культивируютсяпод главенством воли и становятся слугами “Я”, вместо того, что бы препятствовать на пути к прогрессу; они подчинены “Я”, тогда как прежде господствовали над ним.

Развиваясь, человек начинает приобретать иное понятие о своём “Я”. Он постепенно пользуется“своим умом” и рассудком и начиная жить на более ментальной плоскости, даёт возможность уму проявить его интеллектуальную силу. При этом человек находит, что в нём есть более высокое, чем тело, что его ум более реален, чем его телесная природа и во время глубокого размышления, почти способен забыть о существовании своего тела.

На этой второй стадии человека окружает много непонятных проблем. Появляются вопросы, на которые он не может найти ответы, и как только ему покажется, что ответ найден, проблемы встают пред ним в новом и более в трудном виде и приходится “объяснять своё объяснение”. Ум, когда им не вполне владеет воля и не вполне контролирует свои действия, обладает огромными способностями и пред ним огромное поле достижений. Но именно здесь человек находит, что постоянно ходит по кругу и непрерывно ощущает, что его со всех сторон окружает непознаваемое. Это очень смущает его, и чем большего он достигает в области “книжного знания”, тем более растёт его смущение. Человек небольшого знания не видит существование многих проблем, которые насильно врываются в сознание человека больших знаний и требуют объяснения. Муки человека, который достигает высокой степени умственного роста, которые заставляют видеть новые проблемы и невозможность их разрешения, невообразимы человеку, не достигшему подобных вершин развития.

На этой стадии сознания, человек думает о своем “Я”, как об уме находящемся в теле как бы низшего товарища. Он чувствует, что пошёл далеко вперёд, но в то же время сознаёт, что его “Я” не даёт ответа на все вопросы и загадки, мучающие его. Он чувствует себя очень несчастным, и такие люди часто становятся пессимистами и рассматривают жизнь, как сплошное зло и разочарование – скорее проклятие, чем благословение. Пессимист является человеком поглощённым чисто материальными интересами, а человек духовный не тяготеет проклятием пессимизма. Первый, т.е. человек поглощенный физической жизнью, не имеет таких беспокойных мыслей, он почти целиком погружён удовлетворением своей животной природы. С другой стороны, духовный человек признаёт свой ум скорее лишь своим орудием, а не отождествляет себя с ним. Он знает, что ум – это очень несовершенное орудие, которым он принуждён пользоваться на данной стадии своего развития. Этот человек знает, что в нём самом находятся ключи ко всем знаниям и что эти ключи лежат в самом “Я”. Развитый ум, подвергнутый надлежащей тренировке под руководством пробудившейся воли, может найти эти ключи и воспользоваться ими.

Продолжение следует...