Весьма важный факт, что бессознательный ум не болеет и не утомляется, а всякая сознательная умственная деятельность подвержена усталости.

Может казаться парадоксальным утверждение, что мысли, не только могут существовать в уме помимо сознания, но мысль или последовательные мысли могут быть стимулированы к деятельности и порождать движения, совершенно не требуя внимания к себе. Когда мысль исчезает с нашего сознания, она не исчезает совершенно, она может оставаться в скрытом виде под горизонтом сознания. Кроме того, действуя под “порогом’’ сознания, она может влиять на поступки или на другие мысли.

Если мы не воспринимаем мысль, это не значит, что она не существует. Большая ошибка думать, что в уме нет других восприятий, кроме сознательных. Чем более изучаем механизм мысли, тем более мы видим ту – предшествующую бессознательную деятельность ума, которая в значительной мере входит во все умственные процессы. Люди, которые более всего говорят, не всегда думают больше других. Так же сомневаемся, что более думающие люди, т.е. те, в уме которых проходит наибольшее количество сознательных мыслей, совершают наиболее значительную умственную работу. Рост всякой новой идеи, внедрённой в ум истинного мыслителя, совершается тогда, когда он менее всего сознаёт это.

Было бы очень печально, если люди всегда должны были бы действовать сознательно. Сами не зная почему, мы поступаем определённым образом, более того, практические инстинкты человечества нередко действуют и дают благодатные результаты, несмотря на то, что они находятся в полном противоречии с исповедуемыми человечеством доктринами.

Лучшими мыслями являются те непроизвольные мысли, которые повергают в изумление. Например, поэты, предаваясь творческой деятельности, как бы пишут под чью-то диктовку, поскольку дело касается его сознания.

Самое твёрдое решение или намерение иногда исчезает, когда дело доходит до совершения поступка, потому что истинная воля, определяющая другой поступок, внезапно вырывается из глубин бессознательной природы, побеждая сознательную природу.

Наше бессознательное влияние является бессознательно совершающей проекцией нашего бессознательного ума и личности. Это действует на бессознательные центры помимо нашего сознания, вызывая изменения в характере и поведении, которые заметны для сознания. Например, появление хорошего человека в комнате, где сквернословят, бессознательно изменит и очистит тон всех присутствующих. Наш ум бросает тень столь же бессознательно, как и наше тело и эти тени влияют в хорошую или дурную сторону, кого они осеняют. Это наблюдается ежедневно и свойственно всем, хотя более заметно в сильных личностях.

Мы уделили много времени изложению существования плоскости или плоскостей ума, лежащих вне поля сознания и отвели место этим ценным показаниям не только в силу их внутреннего значения и достоинства, но потому, что хотели доказать неоспоримость их наличности в несознательных плоскостях ума. К сожалению, природа и деятельность ума до сих пор вводит в заблуждение многих, недостаточно изучивших этот вопрос.

Учёные поспешно предположили, что в силу существования несознательной плоскости мышления, все функции ума можно разделить на “сознательные’’ и “подсознательные’’, и что все вне сознательные явления можно группировать под понятием - “подсознательный ум’’, игнорируя факт, что этот разряд умственных явлений включает не только высшие, но и низшие формы мышления. В ново-обретённый “ум’’ (названный ими “субъективным’’ или “подсознательным’’) они поместили самые низменные свойства и животные страсти, безумные импульсы, обманчивые видения, ханжество, животно-подобный интеллект и т.п. наряду с вдохновением поэта или музыканта и возвышенные духовные стремления, и чувства, исходящие, как мы признаём – из высших областей души.

Когда наступил период тщательного размышления и анализа, возникло чувство недовольства, т.к. учёные поняли, что чего-то важного не хватает. Чутьё подсказало, что высшее вдохновение и интуиция исходили из другой области ума, чем низшие эмоции, страсти и др. подсознательные чувства и инстинкты. Мудрецы испокон веков держались взгляда, что сознательное мышление составляет лишь небольшую часть всего объёма мысли, и всегда учили, что подобно тому, как существует поле мышления, лежащее ниже сознания, так и есть поле мышления, лежащее выше сознания, которое настолько возвышена интеллекта, насколько первое ниже его. Этот факт может показаться откровением для людей, впервые слышащих о нём и запутавших в теории “двойственности ума’’. Чем более изучаем вопрос, тем более ценим превосходство древних учителей.

Далее мы поговорим относительно воспитания и культуры, а также о перевоспитании этих вне сознательных свойств и относительно господства над ними. Перевоспитывая способности низших плоскостей мышления и заставляя их работать надлежащим образом, и стимулируя способность высших плоскостей ума, человек способен “переделать себя’’ умственно и приобрести силы, о которых может только мечтать. Мы, шаг за шагом, подводим наших читателей к этому предмету, а теперь вспомним, что:

Я признаю, что мой “Я’’ больше, чем оно кажется, что выше и ниже области сознания существуют другие плоскости ума и подобно тому, как существуют плоскости ума, принадлежащие прежнему опыту, приобретённому в прошедшие века и над которыми я теперь должен утвердить своё господство, так же существуют плоскости ума, на которые я постепенно перехожу. Они дадут мне мудрость, силу и радость. Я есть “Я’’ среди этого умственного мира. Я господин своего ума. Я утверждаю свою власть над его низшими проявлениями и требую от высших проявлений, чтобы они дали мне всё, что хранят для меня.

Продолжение следует…