Следует помнить, что привычка почти исключительно продукт подсознательного мышления. Правда привычки берут своё начало в сознательном уме, но установившись один раз, они опускаются в глубины подсознательного мышления и делаются “второй натурой’’, которая часто бывает сильнее первоначальной природы. Но даже от сильно въевшейся привычки можно отделаться, постепенно упражняя подсознательное мышление и установить новую привычку в мыслях и действиях.

Работа по прокладке нового умственного пути совершается не только в то время, когда ощущается “хотенье’’ приобрести новую привычку. По мнению мудрецов, главная часть работы происходит подсознательно в промежутке между приказами, и успех достигается именно этим путём, точно так, как и при решении задач, о чём ранее подробно говорили. Мы можем обратить внимание на некоторые приёмы при культивировании физических привычек. Урок физического упражнения, усвоенный учеником вечером, будет гораздо легче исполнен им на следующее утро, чем накануне, и ещё легче в следующий понедельник утром, чем в предшествовавшую субботу, после полудня. Впечатления, переданные подсознательному мышлению, расширяются и углубляются во время покоя. Лучше всего передавать подсознательному уму сильные впечатления,  на которых сосредоточено сильное внимание и затем чередовать эти периоды с периодами отдыха для того, чтобы подсознательному уму было время справиться со своей задачей.

Как говорится: посеешь действие, пожнёшь привычку; посеешь привычку, пожнёшь характер; посеешь характер, пожнёшь судьбу, таким образом, признавая привычку источником характера. Мы придерживаемся этой истины в деле воспитания детей, насаждая хорошие привычки путём упражнения, надзора и прочее. Установившаяся привычка действует как побуждение, так что, когда мы думаем, что поступаем известным образом без всякого мотива, на самом деле поступаем под сильнейшим влиянием какой-нибудь твёрдо установившейся привычки. Честный человек, делает то, что следует, не сознательно, а лишь чувствуя удовлетворение, и не успокоится, пока не сделает это. Можете возразить, что, если придерживаться идеи привычки, как основе характера, то придётся совсем отбросить идею о развитой нравственной совести, и что организованная привычка не может само по себе обеспечить рост просвещённой нравственной совести. Мы ответим, что неизбежно хотим “привить’’ себе высокий характер раньше, чем у нас создадутся данные привычки, которые делаются “хотим’’ и являются признаком скорее нравственной совести, нежели привычки. То же самое замечание применено к чувству долга, к “сознанию’’, что я должен поступать так-то. Мысль “я должен’’ возникает в сознательном уме вначале и побуждает к установлению привычки, хотя эта последняя некоторое время спустя становится автоматичной – материалом для подсознательного мышления, и не имеет никакой связи с “я должен’’, а уже относится к тому, что нам “нравится’’.

Таким образом, изменение, воспитание, формирование, создание характера близко соприкасается с установлением привычек. А какой наилучший способ для установления привычки? На это мудрецы ответят: представить себе умственный образ и создать вокруг него вашу привычку. В эту сжатую фразу они вложили целую систему.

Всё, что имеет форму, создано вокруг умственного образа – будь это образ человека, животного или даже Абсолюта. Таково правило вселенной, и в деле воспитания характера мы лишь следуем установленному правилу. Когда хотим строить дом, прежде всего думаем о “доме’’ вообще, а затем думаем о том, какой дом нам строить, и наконец входим в подробности, советуемся с архитектором, и тот составляет для нас план, который и есть его умственный образ, внушённый нашим умственным образом. Когда план выбран, мы обращаемся к строителю, и, в конце концов, дом стоит выстроенный, олицетворяя собой объективированный умственный образ. И так с каждой созданной вещью – всё является проявлением умственного образа.

Если желаете привить себе известную черту характера, вы должны создать ясный, точный образ того, кем желаете быть. Это очень важный шаг. Нарисуйте ясную, точную картину, укрепите в уме, и начните строить вокруг неё. Пусть ваши мысли сосредотачиваются на этой умственной картине, старайтесь вообразить, что уже обладаете желаемой чертой и проявляете её в действии. Проявляйте её в воображении как можно чаще, настойчиво, постоянно, при всевозможных условиях и обстоятельствах. Продолжая действовать в этом направлении, вы вскоре заметите, что начинаете выражать мысль в действии – объективируете субъективный умственный образ. Вам уже покажется “естественным’’ действовать всё более и более в согласии с вашим умственным образом, пока, наконец, новая привычка не водворится прочно в вашем уме и станет естественным способом действия и выражения.

Это вовсе не туманная, призрачная теория, а хорошо известный и доказанный психологический факт, и тысячи людей достигли удивительных результатов этим способом, стараясь исправить свой характер.

Этим способом можно не только возвысить свой характер, но даже отлить в ту или иную форму свою “будничную’’ личность, чтобы она более отвечала потребностям окружающих и вашим обязательным занятиям. У кого не хватает настойчивости, тот может добыть её, кто подвержен чувству страха, может заменить чувством бесстрашия, у кого нет самоуверенности, сможет приобрести её. Действительно, нет черты характера, которую нельзя было бы развить таким способом. С помощью этого метода людям удавалось буквально “в корне переделать свою личность’’. Большим препятствием служило то обстоятельство, что многие не в состоянии были понять, что они могут осуществить эту задачу и думали, что им суждено навсегда оставаться такими, какими они были. Они не понимали, что созидательная работа ещё не окончена и что в них самих таится созидательная сила, вполне отвечающая данному случаю. Постигнув эту истину и испытав её на практике, человек становится совсем другим существом. Он считает себя выше окружающей среды и процесса воспитания – он находит, что вырос из этих условий, и сам служит себе средой и сам воспитывает себя.

Высшая способность самоконтроля – одно из совершенных качеств идеального человека. Не поддаваться без разбора всяким импульсам, не бросаться в угоду своим желаниям, а быть сдержанным, уравновешенным, управляемым правильным решением чувств.… Именно этого старается добиться нравственное воспитание.

Продолжение следует…