Древнее учение Кавказских Мудрецов

Школа созидания Нартов

Внутреннее углубление 

Люди, стремящиеся к посвящению в науку, называемую - “Рулилулвис”, обращаются за наставлениями к учителям – мудрецам. Им преподают ряд уроков, цель которых просветить в истинной человеческой сущности и передать часть тайного знания, при помощи которого они смогут развить в себе сознание своего реального “Я”. Кроме того, им объясняют, каким образом они смогут изменить ошибочное или несовершенное знания о себе самих.

Пока стремящийся к просвещению не овладеет этими первоначальными знаниями, или, по крайней мере, пока эта истина не запечатлеется в егосознании, дальнейшие сведения не даются. Мудрецы утверждают, что до пробуждения человека, он не осознаёт свою действительную сущность и не способен понять источник своих сил или чувствовать в себе действие той Воли, сила которой лежит в основе всего того, чему учит Рулилулвис.

Обучающие мудрости учителя были недовольны, если стремящиеся к посвящению только интеллектуально толковали свою истинную сущность; они настаивали на том, чтобы ученики чувствовали истинное понятие и осознав своё истинное “Я”, вошли бы в такое состоянье сознания, в котором ощущение реальности “Я” является постоянным и непрерывным чувством - преобладающей идеей, вокруг которой вращаются все мысли и действия.

К некоторым людям, изучающим Рулилулвис, сознание их истинного “Я” приходит как вспышка молнии, в тот момент, когда внимание с особой интенсивностью направляется на эту идею. Другим, необходимо пройти долгий и трудный курс внутренней тренировки, прежде чем смогут приобрести это сознание.

Мудрецы говорили, что существует две ступени в пробуждении сознания реальной сущности человека. Первая ступеньназывается “Сознаньем Я”, это полное сознание реального существования, которое приходит к ученику и заставляет его понять, что он реальноживое существо, которое не зависит от тела, и жизньбудет длиться, несмотря на разрушение тела. Вторая ступень, которую называют сознанием “Я есть”, это сознание единства с мировой жизнью, чувство родства и постоянного соприкосновения со всей жизнью - выраженной и невыраженной. Эти две ступени сознания “Я” приходят ко всем, кто ищет “пути”, к некоторым внезапно, у других появляется понемногу, как свет зари, к очень многим оно приходит с помощью упражнений “Рулилулвис”.

Первое, что мудрецы преподавали своим ученикамведя к первой ступени посвящения, заключалось в следующем: верховный разум вселенной – Абсолют, проявился в существе, названном человеком, который представляет собой - Его высшее проявление на нашей планете. Вообще Абсолют проявляется в бесконечном количестве форм во вселенной, включая отдельные миры, солнца, планеты и пр. Многие из этих форм жизни нам на планете Земля совершенно неизвестны, и ум обыкновенного человека не может даже представить себе о них. Сначала мы ничего не скажем об этих невообразимых для человека формах жизни.Начнём сраскрытия истинной природы и сил человека. Прежде чем ученикпопытается раскрыть тайны внешней вселенной, он должен совершенствовать свой внутренний мир – царство своей истинной сущности, и только после этого сможет пойти дальше, чтобы приобрести “внешние знания”. Но человек должен искать эти знания не как раб, просящий крошек со стола знания, а как господин, требующий у природы раскрытия её тайн. Поэтому первые знания самопознания, т.е. знание своей сущности очень важны.

Человек – высшее проявление Абсолюта на нашей планете, удивительно устроенное существо, хотя обыкновенно мы мало понимаем его действительную природу. Он включает в себя физический и духовные миры, всё от высшего до низшего, и представляет собой минеральную форму жизни, так как в его костях, теле и крови минеральные вещества существуют почти в неизменённом виде. Физическая жизнь тела похожа на жизнь растений. Многие из физических желаний и эмоций родственны с желаниями и эмоциями животных, и в неразвитом человеке эти качества преобладают над высшей природой и пересиливают её настолько, что часто становятся незаметны. Хотя человек обладает и теми свойствами, которые принадлежат исключительно ему и которыми не обладают животные.

В дополнении к душевным способностям, свойственным всем людям, существуют и высшие, скрытые способности, которые проявляются только у немногих. Проявляясь, эти скрытые способности делают человека более чем человек. Развитие и раскрытие скрытых способностей возможно для всех, достигших определённой стадии развития. Стремления к знаниям или интеллектуальный голод очень часто является раскрытием этих способностей, стремящихся войти в сознание. А кроме того у человека удивительная способность, называемая волей, которую очень плохо понимают люди незнакомые с философией мудрецов – это сила “Я”, - наследье, полученное от Абсолюта при рождении.

Но все эти, принадлежащие человеку душевные и физические свойства не составляют самого его. Прежде чем человек сможет обладать принадлежащими ему вещами, управлять ими и регулировать их действия, он должен пробудиться к сознанию самого себя, так как, не зная себя, не может знать своих орудий. Он должен быть способен различать “Я” и “не-Я”, и это первая задача, которая ставится перед человеком, стремящемуся к посвящению.

Истинное “Я” человека и есть Божественная искра, посылаемая из священного пламени. Это – дитя Божественного Родителя, которое бессмертно, вечно, неразрушимо, непобедимо и обладает силой, мудростью и реальностью. Но подобно ребёнку, который содержит в себе будущего человека, ум человека не знает о своих скрытых и потенциальных свойствах, не знает самого себя. Пробуждаясь и раскрываясь к знанию своей истинной  природы, он проявляет эти качества и сознаёт – что ему дано Абсолютом. Когда истинное “Я” начинает пробуждаться, оно отделяет от себя вещи, являющие только его атрибутами, которые в полупробуждённом состоянии рассматривал как своё “Я”. Откидывая сначала первое, потом другое, он постепенно отделяет от себя все “не-Я”, оставляя истинное “Я” свободным от всех его цепей и принадлежащих ему атрибутов, а затем, возвращается к отброшенному и начинает пользоваться ими, как принадлежащими ему вещами, но не составляющими его самого.

Рассматривая вопрос: что есть истинное “Я”, необходимо прежде рассмотреть, что человек обычно подразумевает, когда говорит “Я”.

Продолжение следует...