Подсознательное воспитание характера

Проявляемая подсознательными сферами мышления в смысле исполнения умственной работы – удивительная деятельность, но деятельность этого поля мышления в данном направлении этим не исчерпывается. Не менее ценна возможность пользоваться подсознательной деятельностью ума для воспитания характера.

Каждому человеку известно, что он может изменить свой характер, энергично подавляя одни наклонности и путём систематического упражнения воспитывать в себе другие. Можно изменить, смягчить и совсем переделать характер рассудительно пользуясь подсознательными способностями ума.

Слово “характер’’ берёт начало от вавилонских кирпичников, которым обозначали клеймо: они ставили клеймо на каждый выделанный кирпич, и у каждого из них было своё клеймо. Учителя Кавказа занимались воспитанием характера много столетий назад и утверждали, что характер, т.е. сырой, грубый материал, получаемый нами при рождении, подлежит изменению и что у каждого человека меняется со временем под влиянием внешних обстоятельств, а человек обладающий мудростью, сам изменяет и воспитывает свой характер. Изучив характер своих воспитанников, учителя давали им советы – искоренить нежелательные черты и развивать желательные.

Основанием воспитания характера служат удивительные способности подсознательной плоскости ума и совсем не надо насиловать свою природу. Напротив, строгие приёмы противоречат целям природы, лучший способ – подражать природе и постепенно развивать желательные черты с помощью сосредоточения на них силы воли и внимания. Искоренения же нежелательных черт совершается путём воспитания в себе противоположных черт. Например, если ученик хочет преодолеть чувство страха, не надо сосредоточивать внимание на этом чувстве с целью его искоренения, а уверять себя мысленно, что вовсе не испытывает страх, и сосредоточить всё своё внимание на идеале смелости. По мере того, как смелость развивается в характере, страх постепенно исчезает, так как положительное всегда берёт верх над отрицательным.

Весь секрет этого подсознательного метода воспитания заключается в слове “идеал’’. Назидание сводится к тому, что можно достичь идеалов, обращая на них особенное внимание. Растение будет расти и цвести тем роскошнее, чем внимательнее за ним будут ухаживать, и наоборот. Желательная черта характера – умственный идеал, то же растение, который при заботливом уходе будет расти и выпускать листья и цветы. Ученику поручают развить в себе какую-нибудь менее значительную умственную черту, советуя подолгу мысленно останавливаться на ней, упражнять воображение и мысленно “видеть’’ себя уже обладателем желаемого качества. Это утверждение нужно повторять, для того, чтобы был центр, вокруг которого он мог бы создать идеал. Слова, употребляемые в таких случаях, обладают могучей силой при условии, если произносящий их в то же время думает о значении этих слов и рисует в своём воображении качество, выраженное этими словами, а не повторяет их, как попугай.

Мудрецы воспитывали учеников постепенно, пока те не приобретали искусства сознательно направлять свой подсознательный ум в дело воспитания характера. Это искусство становится достоянием каждого – где бы он ни жил, кто захочет заняться этим. В сущности, все мы обладаем этим искусством и пользуемся им, хотя и бессознательно. Характер человека, в широком смысле, результат тех мыслей, которые господствуют в его уме, и тех идеалов, которые он рисует в своём воображении. Кто постоянно думает о себе, как о неудачнике, приниженном судьбой, тот склонен мысленно выращивать идеалы именно этого сорта, пока они окончательно не закабалят его, и каждое его действие не будет объективировано. И наоборот, тот, кто носит в душе идеалы успеха и совершенствования, чувствует, что вся его умственная природа как бы стремится к достижению результата – объективировать эти идеалы. Мысленно развивая идеал ревности, мы склонны объективировать это чувство и бессознательно создавать условия, дающий материал для его питания. Люди могут вылепливать свой характер в какую угодно форму, заменяя нежелательные черты желательными и превращать желательные идеалы в активные черты. Ум пластичен в руках того, кто знает, как им управлять.

Сознавая хорошие и слабые стороны своего характера, человек склонен смотреть на них, как на нечто вполне определившееся и неизменное, по крайней мере в практическом смысле. По его мнению, он “такой, каким его создал Господь’’ – и делу конец. Он не понимает, что его характер меняется ежедневно при общении с другими, внушению которых он подчиняется. Он не видит также, что сам формирует свой характер, интересуясь с известными вещами. Он не сознаёт, что сам себя творит из того сырого, грубого материала, который ему дан при рождении. Он творит себя в отрицательном или положительном смысле, в первом, если допускает, чтобы другие влияли своими мыслями и идеалами на его характер, а во втором, если он сам работает над своим воспитанием. Слабый человек поддаётся постороннему влиянию, сильный же – берёт весь этот воспитательный процесс в свои руки.

Этот процесс так восхитительно прост, что его значение могут проглядеть многие, ознакомившись с ним. Только практика и хорошие результаты могут дать понятие об этом удивительном процессе.

Изучавшие Рулилулвис очень скоро на практике познаёт великое значение воспитания характера. У него вкус разборчив и не ест всё. Мудрецы советовали развивать вкус к тем вещам, которые человек не любит, и наоборот, развивать отвращение к тем вещам, которые любит. Для этого он должен вообразить желаемые условия и сказать: “Я теперь не люблю конфеты, они мне отвратительны’’, а с другой стороны: “Я очень люблю кислое, есть их просто наслаждение’’, стараясь в то же время представить себе, будто вкус сладких вещей отвратителен, а кислых -  восхитителен. Некоторое время спустя он почувствует, что вкусы его изменились, соответственно его желаниям, и окончательно поменялись местами. И тут, ученик на деле познаёт всё значение этой теории и никогда не забудет.

Вы можете возразить против такой перестановки вкусов, но можем посоветовать совсем отделаться от мысли, будто не любите не то, не другое и напротив, развить вкус к здоровой пище. По теории отвращение к здоровой пище надо внушить ещё в детстве или впечатлить ещё до рождения, ибо её природа наделила приятным вкусом. Цель всего этого не культивирование вкуса, а упражнение ума и внедрение той истины, что природа человека пластична для его “Я’’ и он может вылепить из неё всё, что хочет, с помощью сосредоточения и умственной практики. Мы можем не только отделаться от отвращения к известной пище, но и от казавшим ранее неприятным работам и обязанностям, которые иногда приходиться исполнять.

Принцип, лежащий в основе всего этого, воспитание характера посредством подсознательного ума, и что “Я’’ – господин своего ума, а пластичный ум повинуется своему “Я’’. “Я’’ индивидуума является единственно реальным, постоянным, неизменным принципом, тогда как ум и тело беспрерывно меняются, находятся в движении, растут и умирают. Подобно тому, как тело может развиваться и формироваться путём умственных упражнений, ум также может развиваться и формироваться, если придерживаться разумных методов.

Продолжение следует…